محمد باقر قالیباف

در شهریور ماه 1340 در مشهد و در خانواده‌ای متوسط متولد شد.

تحصیلات ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان خود را در مشهد همراه با کار و تلاش اقتصادی ادامه داد .

 دوره تحصیلی دبیرستان وی با فضای مبازراتی و انقلابی توام شد تا فرصتی برای او باشد جهت حضور در فعالیت های اجتماعی و مطالعات عمیق سیاسی و مذهبی

در شهریور 1359 و با شروع جنگ تحمیلی در کسوت بسیجی داوطلب، عازم میدان مبارزه با متجاوزان گردید .

 در 22 سالگی به فرماندهی لشگر نصر برگزیده شد .

 در سال 1373 در قرارگاه سازندگی با پذیرش مسئولیت، موفقیت های فراوانی را در عرصه مدیریتی تجربه نمود.

 درجه کارشناسی ارشد را در سال 1375و در رشته جغرافیایی سیاسی دریافت نمود .

 در سال 1376 به تشخیص رهبری به فرماندهی نیروی هوایی سپاه پاسداران برگزیده شد .

در همان سال پس از گذراندن دوره خلبانی، تجربه پرواز را با ایرباس آغاز نمود که تاکنون نیز ادامه دارد .

وی توانست در دوره دکترای رشته جغرافیای سیاسی در دانشگاه تربیت مدرس پذیرفته شود و در سال 1380 با دفاع از تز تحقیقاتی خود با عنوان بررسی سیر تکوین نهادهای محلی ایران در دوره معاصر موفق به اخذ درجه دکترا گردید .

در همان سال به رتبه استادیاری و عضویت هیئت علمی ارتقاء یافت .

 دکتر محمدباقر قالیباف، در تیرماه 1379 به سمت فرماندهی نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران منصوب شد .

همچنین در سال 1383 با دستور محمد خاتمی به عنوان نماینده ویژه و رئیس ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز برگزیده گردید.

سپس در سال 1384 جهت شرکت در نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری از فرماندهی نیروی انتظامی استعفا داد.پس از پیروزی دکتر احمدی نژاد در انتخابات ریاست جمهوری و استعفای وی از شهرداری تهران وی به عنوان شهردار تهران برگزیده شد.

مصطفی پورمحمدی

حجت الاسلام مصطفی پور محمدی از اساتید حوزه علمیه مسجدسلیمان و از اعضای هیئت مؤسس این حوزه می باشد مصطفی پورمحمدی در سال 1338 در قم متولد شد. او مقدمات و سطح عالی (فقه، اصول و فلسفه) را در قم، خارج فقه و اصول را در مشهد، قم و تهران به پایان رساند.

او در سطح چهار فقه و حقوق اسلامی (معادل دکترا) در حوزه علمیه تحصیل کرده است.

او در فاصله سال‌های 1358 تا 1365 دادستان انقلاب در استان‌های خوزستان، هرمزگان و خراسان [خراسان جنوبى، خراسان‌ رضوى، خراسان شمالى] بود.

پس از آن در سال 1366 معاون وزیر اطلاعات شد. سه سال بعد ارتقا مقام یافت و به عنوان جانشین وزیر اطلاعات برگزیده شد.

مصطفی پورمحمدی در سال 1370 رییس اطلاعات خارجی شد. در سال 1381 رییس گروه سیاسی اجتماعی دفتر رهبری شد.

پورمحمدی از سال 1379 تاکنون به تدریس علوم سیاسی در دانشگاه امام صادق (ع) مشغول است.

وی در تاریخ 24 مرداد سال 1384 از سوی محمود احمدی‌نژاد به عنوان وزیر کشور معرفی شد و از مجلس رای اعتماد گرفت.

از کارهای علمی او می‌توان به تألیف دو جلد کتاب در رابطه با حقوق سیاسی، مبانی نظری اندیشه سیاسی در اسلام و مباحث سیاسی و اجتماعی، نگارش مقالات علمی پیرامون حق، مبانی نظری حکومت دینی، نظارت، ارتداد و سیاست خارجی، و تدریس دروس حقوق سیاسی، فقه سیاسی و اندیشه سیاسی اشاره کرد.

مصطفی پورمحمدی متاهل و دارای چهار فرزند است. تحصیلات حوزوی در حد اجتهاد است.

سوابق تحصیلی:

1- دکترای حوزوی قم در حد اجتهاد

سوابق اشتغال:

1- دادستانی انقلاب در استان‌های خوزستان ، هرمزگان ، خراسان از 1358 تا 1365

2- معاون وزیر اطلاعات 1366

3- جانشینی وزیر اطلاعات 1369

4- رییس اطلاعات خارجی 1370

5- رییس گروه سیاسی اجتماعی دفتر رهبری 1381

6- وزیر کشور  در سال 1384

7-رئیس سازمان بازرسی کل کشور1387

سوابق علمی، تحقیقاتی و آموزشی:

1- عضو موسس حوزه علمیه مسجد سلیمان

2- عضو هیئت مدیره جامعه الزهرا (حوزه علمیه خواهران – قم)

3- عضو هیئت امناء مرکز اسناد انقلاب اسلامی

4- مدرس علوم سیاسی دانشگاه امام صادق (ع)

سعید جلیلی

سعید جلیلی متولد سال 1344 در شهر مشهد(منطقه طلاب) است. وی تحصیلات خود را تا مقطع دکتری علوم سیاسی از دانشگاه امام صادق (ع) به پایان رسانده و سابقه‌ای ۱۸ ساله در وزارت امور خارجه دارد. عنوان پایان‌نامهٔ او «سیاست خارجی پیامبر» بود و در دانشگاه امام صادق به تدریس «دیپلماسی پیامبر» می‌پردازد.

جلیلی در زمان جنگ ایران و عراق به عنوان نیروی بسیجی بارها در جبهه‌های جنگ حضور یافت و از ناحیه پا مجروح شد.

پیشینه اجرایی

۱۳۷۰: رئیس اداره بازرسی وزارت خارجه

• ۱۳۷۶: معاون اداره اول آمریکا در وزارت خارجه
• ۱۳۷۹: مدیر بررسی‌های جاری دفتر رهبری
• ۱۳۸۴: معاون اروپا و آمریکای وزارت امور خارجه جمهوری سلامی ایران

وزارت امور خارجه

او در ۳۰ سالگی به ریاست اداره بازرسی وزارت امور خارجه برگزیده می‌شود و تا سال ۱۳۷۵ رئیس این اداره باقی می‌ماند. پس از آن تا سال ۱۳۷۶ که محمد خاتمی به ریاست جمهوری می‌رسد به عنوان معاون اداره اول آمریکا در وزارت امور خارجه فعالیت می‌کند. پس از آنکه این پست از او گرفته شد به سمت مدیریت بررسی‌های جاری دفتر رهبری انتخاب شد. تا اینکه در دولت محمود احمدی‌نژاد به وزارت امور خارجه بازگشت و به عنوان معاون اروپا و آمریکا به فعالیت پرداخت. در این مدت به همراه علی لاریجانی دبیر وقت شورای عالی امنیت ملی در برخی مذاکرات با خاویر سولاناحضور داشت.

شورای عالی امنیت ملی

در مهرماه ۱۳۸۶، غلامحسین الهام، سخنگوی دولت محمود احمدی نژاد، با اعلام خبر استعفای علی لاریجانی، سعید جلیلی را به عنوان دبیر شورای عالی امنیت ملی معرفی کرد.

وی همچنینی عضو جامعه اسلامی مهندسین نیز می باشد

سید محمد خاتمی

سید محمد خاتمی در سال 1322 در اردستان به دنیا امد و در همان جا تحصیلات را تا پیش از اخذ مدرک دیپلم ادامه داد او که فرزند روحانی  سید روح الله خاتمی بود دروس اولیه حوزه را نزد وی سپری کرد و سپس عازم قم شد و در حوزه علمیه مشغول تحصیل شد و دیپلم طبیعی را هم همزمان گرفت .
محمد خاتمی در مبارزات حوزه در سالهای 41و42 شرکت داشت و پس از آن در فعالیت های انقلابی بسیار فعال بود ، چند ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به مرکز اسلامی در هامبورگ رفت و فعالیت های خود را آنجا پی گرفت و یک سال پس از پیروزی انقلاب به ایران بازگشت.
از همان اول وی در بطن نظام بود و همواره در پست های مختلف در حال خدمت ، وی در سال 1360 به دستور امام(ره) مسئول روزنامه کیهان شد ، در سالهای 61و67  در دو دولت مختلف وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بود . وی همچنین در سال 1375 به دستور رهبری مسول کتابخانه ملی شد.
در سال 1376 محمد خاتمی به نام “اصلاحات” در انتخابات ریاست جمهوری پیروز شد و قدرت را در دست گرفت .

نظرسنجی انتخابات ۹۲

سایت انتخابات ایران ۹۲ با رویکردی فراجناحی قصد دارد در سه بازه زمانی درباره نامزدهای انتخابات یازدهم ریاست جمهوری اسلامی ایران نظرسنجی کند. بر این اساس مرحله ی اول این نظرسنجی تا روز دهم اردیبهشت ماه برقرار خواهد بود..

صدای مردم :  شاید این‌که داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری چه گرایش سیاسی یا چه برنامه‌ها و اهدافی برای حضور در صحنه این انتخابات دارند، از اهمیت بسیار بالایی برخوردار باشد، ولی دانستن جزئیاتی از زندگی شخصی این افراد نیز به خصوص برای رای‌دهندگان خالی از لطف نخواهد بود.

      

اصطلاح « جمهوری اسلامی » را امام ابتدا در پاریس در توصیف نظام مطلوب و مورد نظر خود به کار برد. « جمهوریت » مورد نظر به همان معنای رایج یعنی مردمی بودن حکومت است . ایشان در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی بر چیستی حکومت در جمهوری اسلامی در تاریخ ۲۰ مهر ۵۷ می فرماید : « رژیم اسلامی و جمهوری اسلامی یک رژیمی است متکی بر آرای عمومی و رفراندوم عمومی » . (۱ )
بنابراین « جمهوریت » نظام به پذیرش حق مردم در انتخاب نوع نظام سیاسی و حاکمان اشاره داشته و شکل و قالب حکومت مورد نظر امام را تشکیل می دهد و در این نظام مردم به عنوان یکی از ارکان مشروعیت نظام سیاسی جمهوری اسلامی تلقی می شوند به گونه ای که نظر و رای مردم فقط در مراحل اولیه تاسیس نظام شرط نبود بلکه جمهوری اسلامی به حضور دائمی و نظارت همیشگی آنها بر مسئولین مقید می باشد.
البته در کنار آن « اسلامیت » هم رکن مهم دیگر نظام مورد نظر امام است که بارها بر آن تاکید نمودند. و در واقع این رکن است که جمهوری اسلامی را از دموکراسی های غربی جدا می سازد. اسلام محتوا و ماهیت اصلی این نظام را تشکیل داده و ضوابط و احکام و مقررات اسلامی مبنای اصلی سیاستها و قوانین آن محسوب می شوند.
یکی از مهمترین ابزارهای مشارکت سیاسی مردم و تحقق نظام « جمهوری اسلامی » عرصه انتخابات مختلف می باشد که اگر با دوراندیشی و اتخاذ تدابیر و مقدمات آن از سوی مسئولان و سایر دست اندرکاران عملی شود می تواند « جمهوری اسلامی » را در برابر تمامی توطئه ها بیمه نموده و از آسیبها و خطرات داخلی و خارجی مصون دارد.
در اینجا به برخی بایدها و نبایدها در عرصه انتخابات که در دیدگاه و اندیشه های معمار کبیر جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی (ره ) به آنها پرداخته شده است می پردازیم .

● اهمیت انتخابات و نقش مردم
انتخابات تجلی حضور و مشارکت سیاسی مردم و عرصه تحقق اراده ملت برای تعیین سرنوشت خویش است از اینرو انتخابات دارای اهمیت و جایگاه بلندی است و مردم نقش بزرگی در ایفای این رسالت و تکلیف بزرگی بر دوش خواهند داشت .
امام خمینی (ره ) درباره اهمیت حضور و شرکت مردم در انتخابات می فرمایند : « این وظیفه ای است الهی وظیفه ای است ملی وظیفه ای است انسانی وظیفه ای است که ما باید به آن عمل بکنیم همه مان باید در انتخابات شرکت بکنیم . » (۲ )
با توجه به این اهمیت و نقش حضور مردم در صحنه انتخابات است که باید همت و تلاش تمامی مسئولان دست اندرکاران کاندیداها و رسانه ها به این امر معطوف شود که با اقدامات سنجیده و تدابیر لازم و فضاسازی مناسب زمینه های حضور حداکثری مردم در انتخابات را فراهم ساخته تا موجب امید بیشتر دوستداران و ناامیدی و شکست دشمنان اسلام را فراهم نمایند.

● پرهیز از تخریب
انتخابات در نظام اسلامی دارای شرایط و آداب خاص خود می باشد به گونه ای که کاندیداها و طرفداران آنان نباید از هر شیوه ای برای موفقیت و دستیابی به اهداف خود استفاده کنند چرا که پذیرش مسئولیتها در نظام اسلامی قبول رسالتی الهی و ملی برای تحقق آرمانهای اسلامی و خدمت به مردم است . بنابراین چارچوبها و ضوابط دینی اخلاقی اجتماعی و فرهنگی باید مورد توجه قرار گیرد و به هیچ عنوان نباید شخصیت حیثیت و آبروی افراد دستخوش تمایلات و خواسته ها و اغراض دنیایی دیگران قرار گیرد.
متاسفانه انتخابات در نظام اسلامی به سمت ناخوشایند و نامطلوبی پیش می رود و برخی افراد از هر شیوه ای ناپسند و غیراخلاقی برای تخریب رقیب و بیرون راندن او از صحنه انتخابات استفاده می نمایند.
امام خمینی (ره ) خطاب به کاندیداها و طرفداران آنان بیان می دارند : « از آقایان کاندیداها و دوستان آنان انتظار دارم که اخلاق اسلامی ـ انسانی را در تبلیغ برای کاندیدای خود مراعات و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل که موجب اختلاف و هتک حرمت باشد خودداری نمایند . » (۳ )
معلوم نیست چرا عده ای برای رسیدن به پست و مقام و باصطلاح خدمت به مردم ! اینگونه بی مبالاتی نموده و حاضر می شوند هرگونه اتهام تهمت و ناسزا را به دیگران ببندند. « حیثیت و آبروی مومن در اسلام از بالاترین و والاترین مقام برخوردار است و هتک مومن چه رسد به مومن عالم از بزرگترین گناهان است و موجب سلب عدالت است » (۴ )
زیبنده نظام اسلامی نیست که کاندیداها و طرفداران آنان در شیوه های تبلیغاتی خود از هر روش و شیوه ای همچون کشورهای غربی برای تخریب چهره ها استفاده نموده تا از این طریق برای خود چهره ای بسازند. چه بسا این روش در آینده گریبان این افراد را نیز بگیرد.
امام خمینی (ره ) در بیانات خود درباره تبلیغات انتخاباتی به نکته مهم و اساسی اشاره کرده و از هرگونه روشی که با شئون اسلام منافات داشته برحذر داشتند; « نصیحتی است از پدری پیر به تمامی نامزدهای مجلس شورای اسلامی که سعی کنند تبلیغات انتخاباتی شما در چارچوب تعالیم و اخلاق عالیه اسلام انجام شود و از کارهایی که با شئون اسلام منافات دارد جلوگیری گردد. باید توجه داشت که هدف از انتخابات در نهایت حفظ اسلام است . اگر در انتخابات حریم مسائل اسلام رعایت نشود چگونه منتخب حافظ اسلام می شود. باید سعی شود تا خدای ناکرده به کسی توهین نگردد . » (۵ )
اگر واقعا هدف از پذیرش مسئولیت در نظام اسلامی حفظ اسلام و خدمت به مردم است تهمت و افترا و هتک حرمت و.... چرا ! مگر اینکه خدای ناکرده اغراض دیگری در کار باشد.

● معیارهای انتخاب
با توجه به نقش و رسالت بزرگی که نمایندگان مجلس شورای اسلامی در رابطه با تدوین قوانین و مقررات اسلامی و ملی برعهده دارند باید از شرایط و ویژگیهای خاصی برخوردار بوده تا این مهم محقق گردد.
« مرکز همه قانونها و قدرتها مجلس است مجلس هدایت می کند همه را و باید بکند » (۶ )
با توجه به این نقش و رسالتی که مجلس دارد ملت باید نمایندگانی را برگزینند که از هر جهت شایستگیهای نمایندگی ملت مسلمان ایران را داشته باشند معتقد به دو رکن مهم نظام یعنی « جمهوریت » و « اسلامیت » باشند تا هنگام بررسی لوایح و طرحها این دو رکن مهم را مورد توجه قرار دهد.
بنیانگذار جمهوری اسلامی در یکی از بیانات خود درباره ویژگی های لازم برای نمایندگی مجلس می فرماید : « من متواضعانه از شما می خواهم که حتی الامکان در انتخاب اشخاص با هم موافقت نمایید و اشخاصی اسلامی متعهد غیرمنحرف از صراط مستقیم الهی در نظر بگیرید و سرنوشت اسلام و کشور خود را به دست کسانی دهید که به اسلام و جمهوری اسلام و قانون اساسی معتقد و نسبت به احکام نورانی الهی متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت کشور مقدم ندارند . » (۷ )

● انتخابات تجلی وحدت
انتخابات یکی از عرصه های تجلی وحدت و نمایش وحدت مردم است و باید تمامی تلاشها و اقدامات در این راستا صورت گیرد. متاسفانه گاهی در انتخابات وحدت ملی جامعه دچار آسیب شده و ضربات و خسارتهای بزرگی را بر مردم و جامعه تحمیل می نماید در این زمینه اگر مسئولان کاندیداها طرفداران آنها رسانه ها و بویژه جناحها و گروههای سیاسی روش معقول منطقی و در چارچوب اصول را در پیش گیرند. این اصل مهم نه تنها آسیب نمی بیند بلکه موجب وفاق ملی و وحدت و انسجام بیشتر جامعه می شود.
این نکته مهم نباید مورد غفلت و یا احیانا شیطنت برخی قرار گیرد.
امام خمینی با توجه به وجود دو دیدگاه و دو تفکر در جامعه ضرورت وحدت و پرهیز از اختلاف را مورد تاکید قرار داده و فرمودند « البته دو تفکر هست باید هم باشد دو رای هست باید هم باشد سلیقه های مختلف باید باشد لکن سلیقه های مختلف اسباب این نمی شود که انسان با هم خوب نباشد.... اگر در یک ملتی اختلاف سلیقه نباشد این ناقص است .
اگر در یک مجلس اختلاف نباشد این مجلس ناقص است . اختلاف باید باشد اختلاف سلیقه اختلاف رای مباحثه جار و جنجال اینها باید باشد لکن نتیجه این نباشد که ما دو دسته بشویم دشمن هم باید دو دسته باشیم در عین حالی که اختلاف داریم دوست هم باشیم . » (۸ )
بنابراین نباید رقابتهای انتخاباتی زمینه ای را برای پراکندگی و اختلاف در جامعه و ملت را فراهم سازد. بویژه احزاب و جناحهای سیاسی باید مواظب عوامل و دستهای ناپاک باشند که در آنها رسوخ نکنند.
« من احتمال می دهم که عوامل و دستهای ناپاکی بخواهند از رقابتهای انتخاباتی در رسیدن به آرزوهای خود استفاده کنند و با طرح مسائل پوچ و بی معنا دلها را از یکدیگر جدا سازند . » (۹ )
از این رو بر همگان است که با هوشیاری و درایت کامل مواظب القائات وسوسه انگیزان و نفاق تفرقه افکنان و وحدت شکنان بوده و در راه اتحاد و همدلی تمامی نیروهای متعهد و دلسوز نظام حرکت نمایند و انتخابات را به عرصه اتحاد و انسجام ملت و جامعه تبدیل نمایند.

● حسن اجرای انتخابات
صندوقهای رای امانتهای ملت در دست مسئولان امر است و باید با حساسیت تمام از این امانتهای مردم نگهداری شود باید دقت شود که حتی یک رای از کسی ضایع نشود. هیچ مصلحتی نباید موجب خدشه دار شدن آرای مردم شود و انگیزه های شخصی و تمایلات فردی و گروهی و جناحی نباید بر مصالح عمومی و حقوقی افراد مقدم شود.
امام خمینی (ره ) این مهم را مورد توجه قرار داده و به مسئولین گوشزد فرمودند : « اینجا ما کار نداریم ما خودمان بین خودمان و خدای تبارک و تعالی باید فکر بکنیم که شما مسئول این مساله هستید هم مسئول کار خودتان و هم مسئول مسئولین دیگری که تحت نظر شما هستند هستید که جریان انتخابات یک جریان صحیح باشد. هیچ کس در انتخابات بر دیگری مقدم نیست . » (۱۰)



ابراهیم امیری
منابع و ماخذ
۱ ـ صحیفه امام ج ۳ ص ۵۱۴
۲ ـ همان ج ۱۸ ص ۳۱۸
۳ ـ همان ج ۱۲ ص ۱۲
۴ ـ انتخابات در اندیشه امام خمینی (ره ) تبیان دفتر اول ص ۳۳۴
۵ ـ همان ص ۱۳۴
۶ ـ همان ص ۳۳۷
۷ ـ صحیفه امام ج ۱۲ ص ۴۹
۸ ـ همان ج ۲۱ ص ۴۷
۹ ـ همان ص ۴۷
۱۰ ـ همان ج ۱۸ ص ۳۸۰

پدید آورنده : محمد فاکر میبدی ، صفحه 148

اشارات

در ادوار مختلف تاریخ بشر اندیشمندانی در عرصة فرهنگ، علم و دانش درخشیده اند که بسان مشعل فروزانی فرا راه زندگی انسان های دیگر را روشن ساخته و کوشیده اند تا با عرضة فکر و اندیشه ای نو انسان جستجوگر و تشنة حقیقت را در رسیدن به مقصد و هدف نهایی رهنمون باشند. در رأس این هرم انسانی، انبیاء بزرگ الهی و امامان معصوم علیهم السلام قرار دارند. به دنبال آنان عالمان و دانشمندان اسلامی که به حق وارثان این رسالت بزرگ هستند، جای دارند که پرچم این حرکت عظیم را بر دوش گرفته و تا پای جان به پیش رفته و می روند.

شهید آیت الله مرتضی مطهری که امام بزرگوارمان وی را درختی پرثمرش نامید و فرزند عزیزش خواند، یکی از این ستاره های درخشان است که با درآمیختن عمل با ایمان، و اخلاق با عرفان، برهان با قرآن، علم با حکمت، و نیز امتزاج هدایت جامعه با شهادت خویش، از خود چهره ای تابناک برای راهنمایی جامعة ظلمت زدة عصرش ساخت، و همانند شمعی خود بسوخت و پیرامون خود را با شعاع انوار تابناکش، روشن و مامام کرد.

اینک در بیست و پنجمین سالگرد شهادت این اسوة علم، اخلاق و مجاهدت، این عاشق از خود رسته و به حق پیوسته، به جاست برای نمایاندن تبانی و توطئه های دشمن که با تیشة افکار التقاطی و وارداتی به جان معارف اسلام ناب محمدی(ص) و ایده های مطهّر علوی(ع) افتاده، و با هجمه های پی درپی قصد تزلزل در ارکان اسلام، و پایه های تشیع را دارند، تا نگاهی به جایگاه این متفکر گرانقدر در اندیشة امام خمینی داشته باشیم.

از این رو قصد آن است تا در این فرصت، به فرازهایی از گفتار و نوشتار امام شهیدان، و مقتدای عارفان، دربارة شهید مطهری که از تبار مطهران است، اشارت شود. باشد تا این شناساندن انگیزه ای شود برای سیری مجدد، در اندیشه ، و رهنمون های آن فرزانة دوران، و زمینه ای باشد برای معرفی درست این شجرة طیبه به عالمان و دانشمندان، و آشنا ساختن نسل جوانمان با اندیشه های امامانی، و نشان دادن راهی هموار برای جویندگان حق و حقیقت و پویندگان مسیر سعادت.

بخش نخست: شخصیت آیت الله مطهری

1ـ 1. الگو و اسوه در علم و تهذیب

اصولاً افرادی می توانند الگو برای انسان ها قرار گیرند که دارای برجستگی و ویژگی هایی باشند، که در دیگران یافت نمی شود، و لذا است که قرآن کریم بزرگانی چون ابراهیم(ع) و محمد(ص) را به عنوان اسوه و الگو معرفی کرده و می فرماید: «قد کانت لکم اُسوة حسنة فی إبراهیم والذین معه»1. و «لقد کان لکم فی رسول الله اُسوة حسنة لمن کان یرجوا الله و الیوم الآخر و ذکر الله کثیراً»2. درباره پیروان راستین آنها نیز می فرماید: «لقد کان لکم فیهم اُسوة لمن کان یرجوا الله و الیوم الآخر»3. چرا که اینها در توحید، قهرمان هستند و در دوستی با خدا خلیل و حبیب او، در علم و معرفت مخزن اسرار هستند و در اخلاق صاحب خلق عظیمند.

شهید مطهری که در بعد علمی گنجینة علوم و معارف است و در بعد اخلاقی هم مهذّب نفوس است و هم مهذّب و خودساخته، و دارای روح تعبد و تقید به حدود و مرزهای دینی است، به عنوان یکی از پیروان راستین محمد(ص) و ابراهیم(ع) می تواند الگوئی مناسب برای حوزویان و طلاب از یک سو، و دانشجویان و دانشگاهیان از سوی دیگر، در عصر الحادزده و روزگار دین زدودة ما باشد، به همین جهت امام امت دربارة ایشان چنین می گوید:

«شما خواهرها و برادرها که در این مدرسه [مدرسه عالی شهید مطهری] هستید برنامه اتان را آن طور تنظیم کنید که از بین شما مطهری ها، یا یک مطهّری پیدا بشود... باید دانشگاه و فیضیه و همة آنها که مربوط به دانشگاهند، و همة آنها که مربوط به فیضیه هستند در رأس برنامه های تحصیلی شان برنامة اخلاقی و برنامه های تهذیبی باشد، تا امثال مرحوم مطهری رحمهُ الله را به جامعه [تقدیم] کند».4

1ـ 2. جامعیت شهید مطهری

بی تردید افرادی یافت می شوند که در بعدی از ابعاد زندگی پیشرفت های قابل توجهی داشته اند، و یا در برخی از علوم به درجات عالی رسیده اند، اما به ندرت می توان افرادی را یافت که جامع ابعاد مختلف باشند.

لیکن با سیری در زندگی علمی و عملی شهید مطهری، می توان اذعان نمود که ایشان یکی از این نادره های دوران است این مؤید به تأیید الهی و موفّق به توفیق خدایی است که با تلاش و کوشش خود توانست، در کلام و فلسفة اسلامی نظریه پرداز، و در فقه و اصول مجتهد شود، در تفسیر قرآن شیوه ای نوین، در مسائل اقتصادی و اجتماعی فکر و اندیشه ای نو داشته باشد، و در تشخیص نیازهای فکری جامعه بخصوص نسل جوان، قوی و دقیق النظر گردد. و در عین حال همراه با انقلاب و همگام با آن قدم بردارد. لذا به این جهت است که امام راحل فرمود:

«من باید یک کلمه اهم از آن به شما عرض کنم مرحوم آقای مطهری، یک فرد بود که جنبه های مختلف در او جمع شده بود، و خدمتی که به نسل جوان و دیگران مرحوم مطهری کرده است کم کسی کرده است».5

و نیز گفته اند:

«اینجانب به اسلام و اولیای عظیم الشأن آن و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ضایعة أسف انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالی مقام، مرحوم آقای حاج شیخ مرتضی مطهری ـ قدس سره ـ را تسلیت و تبریک عرض می کنم».

مقدمه:

انقلاب اسلامی ایران بی شک پدیده ای نوظهور در قرن حاضر می باشد. انقلابی غایت گرا (teleoerical) ، آرمانگرا (utopianist) ، اسلامگرا (pan - islamist) و عالمگیر (universal) و جهان شمول (casmapoklifianist) که از و بی نظیر (Unique) در جهان اسلام چون امام خمینی (ره) هدایت گردید و تحولی شگرف در عرصه روابط بین الملل و در معادلات سیاسی دولتهای جهان پدید آورد. این رهبر تاریخ ساز انقلابی را بنیان نهاد که بسان تیغی دو لبه همزمان علیه کمونیسم و کاپیتالیسم به کار گرفته شد. ایشان با هدف مقابله با سلطه ابرقدرتهای شرق و غرب، ملل اسلامی را به رویکردی مجدد به ارزشهای اسلامی فرا خواندند و با قائل شدن رابطه ای مستقیم میان انقلاب و ایدئولوژی، انقلاب را شرطی لازم و ضروری برای تحقق آرمانهای الهی و وسیله ای برای نیل به مقاصد مکتبی و ایصال جامعه بشری به تعالی انسانی تلقی کردند، که در این راه در پیاده کردن نظریه خویش اهتمام نمودند. در این رهگذر، ایشان علاوه بر اهتمام به حاکمیت آرمانها و ارزشهای مذهبی، از هیچ کوششی برای تحقق جنبه های آزادیخواهانه و استقلال طلبانه نهضت فروگذار ننمودند و بدین ترتیب انقلاب به عنوان وسیله ای برای تحقق جمهوری اسلامی مطمح نظر ایشان قرار گرفت.

حال با عنایت به اینکه ایشان ایدئولوگ و معمار انقلاب اسلامی ایران بشمار می آیند، شایسته است این حرکت عظیم اسلامی از زمان پدید آوردن آن مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد و نظریات این اندیشمند اسلامی در بحثی مستوفی را در دو بعد نظری و عملی به خود اختصاص دهد. بیانات، اعلامیه ها و سخنان امام خمینی نه تنها منبع و ماخذ برای جامعه دانش پژوهان ایران که منشاء الهام و ره توشه برای کسانی است که فکر رهاسازی ملتهای دربند را در سر دارند. این مجموعه دریچه ای به سوی درک اندیشه های سیاسی و شناخت افکار والای امام خمینی و رهنمودهای مدبرانه ایشان فرا روی مصلحان اجتماعی می گشاید که در صدد احیاء مجدد عظمت از دست رفته اسلام در کشورهای خود می باشند. در بعد نظری، حضرت امام به تبیین ارکان نهضت اسلامی از قبیل انگیزه و هدف، هدایت، خط مشی و راه مبارزه و نتیجه و پیام قیام پرداخته اند که بیانات گهربار ایشان می تواند روشنایی بخش راه پرمخاطره تحقق اسلام ناب محمدی در اقصی نقاط گیتی قرار گیرد.

مقاله حاضر با استفاده از کلیه مجلدات صحیفه نور سعی نموده ابتدا به تجزیه و تحلیل رهیافت نظری امام (ره) نسبت به انقلاب اهتمام نماید، سپس مسائل شناختی معرفتی انقلاب اسلامی را از منظر امام راحل در ابعاد مرامشناسی، بستر شناسی و لت شناسی مورد بررسی قرار دهد و در نهایت مباحث توصیفی تحلیلی انقلاب از قبیل ویژگیهای متمایز، دستاوردها، عوامل تداوم و آسیب شناسی انقلاب اسلامی را تبیین کند.

خلاصه ای  از فعالیت های شهید مطهری به عنوان

یکی از شخصیت های تاثیر گذار مهم انقلاب اسلامی

پس از پایان تبعید حضرت امام خمینی، شهید مطهری مسئولیت کمیته استقبال از امام را شخصاً به عهده گرفته و تا پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن همواره در کنار رهبر انقلاب اسلامی، بعنوان یاری صدیق، مشاوری دلسوز و مورد اعتماد نقش ایفاء کرده  و مهمترین خدمات ایشان در طول حیات پر برکتش، ارائه ایدئولوژی اصیل اسلامی و مبارزه با افکار منحرف و التقاطی از طریق درس و سخنرانی و تألیف کتاب بود و تأثیر شهید مطهری در زمینه سازی فکر انقلاب اسلامی به قدری روشن و واضح است که می توان وی را ایدئولوگ برجسته انقلاب اسلامی دانست.

 به تعبیر آیت الله هاشمی رفسنجانی و اغلب دوستانش، «شهید مطهری از طریق خطابه ها و مقاله های فلسفی، اجتماعی و مناظره هایش، تغذیه ایدئولوژیک نهضت اسلامی را بر عهده داشت و جوابگوی سمپاشی ها و شبهات فکری فراوانی بود که مطرح می شد»[15].

قابل توجه آنکه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در حالی که بیشتر انقلابیون سرگرم مبارزه در عرصه سیاسی بودند، شهید مطهری از جمله کسانی بود که بدلیل تسلط به اعماق فرهنگ پربار اسلامی و شناخت کامل مکاتب مادی، تحریفاتی را که از سوی شیاطین در فرهنگ اسلام به وجود می‏آمد، با حساسیت بسیار شدید نسبت به الحاد و التقاط، علاوه بر مبارزه در بعد سیاسی، مشغول مبارزه با افکار انحرافی نیز بوده و درصدد بود تا با ارائه یک تعریف جامع از دین و نظام اسلامی و منابع مشروعیت حکومت اسلامی، اسلام و انقلاب را از خطرات حفظ نموده و لذا می توان مدعی شد که تفسیر جامع گرایانه از دین اسلام و تبیین ابعاد مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی آن، مهمترین تلاش علمی اندیشمندانی همچون شهید مطهری بود که منشاء شکل گیری انقلاب اسلامی ایران شد. 

در این جا اسامی چندین کتاب خوب در مورد امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی به عزیزان کتاب خوانی که می خواهند در باره امام و انقلاب اسلامی بیشتر بدانند در معرفی می کنیم.

نقش زنان در نهضت امام خمینی (ره) موضوع:  ایران - تاریخ - انقلاب اسلامی، 1357 - زنان  زنان - ایران - فعالیتهای سیاسی - تاریخ - قرن 14  پدیدآورنده:  ساسان طهماسبی‌کهیانی  ناشر:  مرکز اسناد انقلاب اسلامی  228 صفحه - رقعی (شومیز) - 14000 ریال - چاپ 1 - 2000 نسخه  کد کنگره:9ط9ز/DSR563  شابک:7-144-419-964  رده دیوئی:955.083082  تاریخ نشر:01/08/86  چکیده :  این پژوهش با موضوع "نقش زنان در نهضت امام خمینی (ره) در چهار بخش تنظیم شده است: در بخش اول با عنوان "سابقه‌ی مبارزات زنان قبل از نهضت امام خمینی". نقش سیاسی و اجتماعی زنان پیش از دوران پهلوی مطرح شده است. نیز عوامل سیاسی و فرهنگی موثر در حضور آنان در نهضت برشمارده شده و مهم‌ترین احزاب سیاسی تاثیرگذار در جامعه‌پذیری سیاسی زنان معرفی شده که از آن جمله است: جبهه‌ی ملی و حزب توده. بخش دوم، به بررسی دیدگاه‌های امام خمینی درباره‌ی نقش سیاسی و اجتماعی زنان و نقش آنان در قیام 15 خرداد 1342 اختصاص یافته است. "مبارزات سیاسی زنان در سال‌های (57-1343) مبحث سوم از کتاب است که در این بخش اقدامات فرهنگی رژیم با رویکرد غرب‌گرایانه و نقش زنان در تظاهرات این مقطع بازگو شده است. و در مبحث پایانی کتاب، "اوج‌گیری انقلاب اسلامی و حضور زنان"، به تفصیل از حضور زنان در ایام مختلف انقلاب در سال 1357 تا پیروزی انقلاب سخن رفته است.

همگام با مردم در انقلاب اسلامی (تا سقوط خدایگان) موضوع:  ایران - تاریخ - انقلاب اسلامی، 1357 - خاطرات  پدیدآورنده:  سیدمحمد هاشم‌پوریزدان‌پرست  ناشر:  مرکز اسناد انقلاب اسلامی  380 صفحه - جلد 1 - وزیری (شومیز) - 25000 ریال - چاپ 1 - 1000 نسخه  کد کنگره:8ه87پ/ 1567 DSR  شابک:964-419-148-X  رده دیوئی:955.0830922  تاریخ نشر:27/08/86 چکیده :  این کتاب حاوی خاطراتی است از نگارنده درباره‌ی رخ‌دادهای پیش‌ از پیروزی انقلاب اسلامی که به منظور آشنا ساختن نسل جوان با حوادث آن دوران، نیز فرآیند مبارزاتی گذشته به نگارش درآمده است. عناوین برخی از این خاطرات، بدین‌قرار است: تعویض رئیس ساواک، جشن بی‌هنری و ابتذال، تصادف مشکوک و فوت حجه‌الاسلام کافی، سینما رکس آبادان کوره‌ی آدم‌سوزی شاه، زلزله‌ی سنگین در طبس، هجرت تاریخی امام، سرنوشت مشترک ایران و فلسطین، قربانی شدن هویدا برای نجات شاه، روح عیسوی امام (ره)، انقلاب در پشت بام‌ها، و دولت شاپور بختیار.

کتابشناسی زن و انقلاب اسلامی دهه فجر امسال، مصادف با سی‌امین سال پیروزی انقلاب اسلامی (1375) است. در به ثمر نشستن این انقلاب، زنان نقش بسزایی در کنار مبارزات مردان انقلابی داشتند. به همین مناسبت "ایبنا" مروری دارد بر مهم‌ترین آثاری که تاکنون درباره نقش و خاطرات زنان در دوران انقلاب منتشر شده‌اند./  به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، با اجرای سیاست‌های ضد‌دینی مانند کشف حجاب توسط رضا خان و سعی در تحمیل مظاهر تمدن غرب به زنان در دوران شاه خائن، زنان ایرانی برای حفظ ایمان و ایفای نقش واقعی خود به نهضت امام‌خمینی(ره) پیوستند.  زنان ایرانی به‌ تدریج در تمامی مراحل نهضت و از جمله تظاهرات سال‌های منجر به پیروزی انقلاب شرکت کردند و در به ثمر رساندن انقلاب و حفظ دستاوردهای آن، همیشه سهیم بوده‌اند.  مهم‌ترین کتاب‌هایی که درباره خاطرات و نقش زنان در انقلاب اسلامی تاکنون منتشر شده‌، عبارتند از:  ـ ن‍ق‍ش‌ زن‍ان‌ م‍ج‍اه‍د در ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ی‌/ ع‍ل‍ی‌اک‍ب‍ر ح‍س‍ن‍ی‌/ ت‍وح‍ی‍د/ 1360.  ـ ت‍صویر زن در ده سال داستان‌ن‍ویسی‌ ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ی‌/ زه‍را زواری‍ان‌ / حوزه هنری/ 1370 .  ـ سیمای زن در کلام امام خمینی(ره) / وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، اداره کل مرکز و روابط فرهنگی / 1370.  ـ ال‍گ‍وی‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ پ‍ای‍گ‍اه‌ و ن‍ق‍ش‌ زن‌ م‍س‍ل‍م‍ان‌ در ج‍ام‍ع‍ه‌ اس‍لام‍ی‌ (براس‍اس‌ دی‍دگ‍اه‌ ح‍ض‍رت‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ی‍ن‍ی‌(ره‌))/ ف‍اطم‍ه‌ ص‍ف‍ری‌ / س‍ازم‍ان‌ ت‍ب‍ل‍ی‍غ‍ات‌ اس‍لام‍ی‌/ 1374.  ـ جایگاه زن در اندیشه امام خمینی(ره) / موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) / 1374.  ـ تغییر لباس و کشف حجاب به روایت اسناد/ مرکز بررسی تاریخی/ 1378.  ـ زنان و انقلاب / محمدحسین حافظیان / اندیشه برتر / 1380.  ـ هدف‌ها و مبارز‌ه زن ایران (از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی) / محمدحسین خسروپناه / نشر پیام امروز / 1381.  ـ خاطرات مرضیه حدیدچی (دباغ)/ محسن کاظمی/ دفتر ادبیات انقلاب اسلامی / 1381.

17شهریور سال 1357

در راهپیمایی روز پنجشنبه 16 شهریور مردم اعلام  کردند که فردا صبح دوباره از میدان شهدا حرکت خواهند کرد.

در نخستین ساعات صبح روز جمعه  17 شهریور رادیو اعلامیه دولت را که خبر از برقراری حکومت نظامی  در تهران و 11 شهر دیگر ایران می‌داد، با لحنی تهدیدآمیز به تکرار قرائت کرد و از مردم خواست که در خیابان‌ها و معابر اجتماع نکنند و به خانه‌های خود بازگردند، اما مردم تهران در آن روز در برابر گلوله‌های دژخیمان ایستادند و فریاد الله اکبر، خمینی رهبر و مرگ بر شاه سردادند.

مزدوران شاه، زنان و مردان مسلمان و دلیر را به گلوله بستند. هیچ کس به درستی نمی‌داند که در آن روز چند هزار نفر از مردم تهران به شهادت رسیدند، آنقدر مسلم بود که از صبح تا عصر محلات جنوبی تهران پر از کامیون‌های نیروهای مسلح شاه و آکنده از صدای رگبار تیر و آمبولانس‌ها و بیمارستان‌ها نیز مملو از شهیدان و مجروحان بود.

تعداد زیادی از زنان و دختران جوان نیز در میان شهیدان وجود داشتند و چادرهای سیاهشان به خون پیکرشان آغشته بود.

17 شهریور و روز تجلی ایمان و اراده ملت و روز حماسه و فداکاری و روز افتخار اسلام و مسلمین شد و به صورت نقطه عطفی در تاریخ انقلاب درآمد.